男人和女人之间的想法常常相左，这简直就是个常识了，人们一直将这些男女之间的差异解释为性激素的作用，或者是产生男女特定行为方式的社会压力所导致，这种情况直到最近才有所改观。不管怎么说，大部分人还是认为两性的大脑在基本结构和功能上是没有什么差别的。然而这种观念开始日益受到           。
    研究发现，男性和女性的脑在解剖结构上有很大不同。不但如此，其神经环路和神经元间传递信号的化学物质也有所不同。这些都是在基因水平就决定了的。所有这些研究都会让人得出一个结论，那就是人脑不止是一种，而是男女两种。
    这个结论让神经科学家们有点头疼，因为我们关于大脑的大部分认识是来自于对雄性动物，包括男人的研究。如果说从这些研究得出的推论哪怕只有小部分不适用于雌性动物，那也意味着大量的研究工作本身的基础就不牢靠。弄清楚女人的脑到底跟男人的怎样不同，也许可以解释一些长期困扰人们的谜团，例如为什么男人和女人倾向于犯不同的精神健康问题，为什么有的药物对一种性别有效而对另一种性别就没作用。
    人们早就知道雄性和雌性的大脑有点差别，但大家都认为这种差别只是局限在下丘脑部位——一个参与调节进食活动和控制性冲动的脑区。因为雌性动物的雌激素和孕酮水平在月经周期上下波动，这会使实验结果的分析更加复杂，所以研究者们除了在研究下丘脑的时候会区分性别，否则都会尽量避免在实验中使用雌性动物，因为雌性在经期的雌激素和黄体激素水平变化会让实验结果更加难以分析。因此神经科学家们一直以为除了下丘脑外，男性和女性的脑没有什么不同。
    但很显然，两性的脑存在许多差异，下丘脑只是冰山的一角而已。女性脑内的许多结构的相对尺寸与男性的有所不同。在2001年的一项研究里，哈佛医学院的Jill Goldstein及其同事测量并且比较了健康男性和女性的45个脑区。他们发现女性脑的额叶里控制决策和解决问题的那部分脑区要比男性的大。女性的边缘皮层也比男性的大，这个区域是负责调节情绪的。其他人的研究发现，女性的海马（海马是一个参与短期记忆和空间导向的脑区）相对男性的要大——女人们背了个不识地图的坏名声看来有些冤枉。男性相对于女性较大的脑区包括顶侧皮层和杏仁核。顶侧皮层负责处理感觉器官传来的信号，也参与空间感知的过程。杏仁核则控制情绪和人的社会行为以及性行为。加州大学的神经生物学家Larry Cahill说：“（男性和女性脑的）同一个结构大小有差异很可能意味着它在功能的组织上也会有不同。”
    Cahill发现性别的差异会影响到一些脑区的使用。在利用脑成像技术完成的实验里，他要求男受试者或女受试者回忆前面看过的令他们激动的画面。在完成这个任务的时候，所有受试者都动用了杏仁核这个脑区。杏仁核是一对杏仁大小的神经元团，它们也是边缘系统的组成部分。但不同的是男性受试者在实验过程中用的是右侧杏仁核，而女性用的是左侧杏仁核。而且男女受试者在回忆画面时的侧重也有所不同，男性侧重于回顾要点而女性则更注重细节的表达。Cahill说，这就提示我们男性和女性的脑在处理带有情绪因素的信息时所采用的机制是不一样的。 

1.1. 

填入文中划横线处最恰当的一项是（  ）。 

A.批评 

B.嘲弄

C.挑战

D.批判

1.2.

文中“这个结论让神经科学家们有点头疼”，“头疼”的主要原因在于（  ）。

A.男女脑的结构在解剖上有很大不同

B.不同性别头脑的化学物质也有所不同

C.过去研究的结论并不适用于雌性动物

D.过去对大脑的认识主要基于雄性动物

1.3.

以往的研究中研究者很少研究雌性动物大脑是因为（  ）。

A.雌性雌激素和孕酮水平变化使分析变困难

B.认为两性的大脑在基本结构和功能上差别不大

C.认为两性的大脑差别主要只局限在下丘脑部位

D.人们早就知道雄性和雌性的大脑有着一些差别

1.4.

有关女性大脑与男性的差别，以下说法中与文章不符的是（      ）。

A.女性处理带有情绪的信息时采用左侧杏仁核

B.女性处理短期记忆和空间导向的能力比男性强

C.女性额叶里控制决策解决问题的脑区比男性大

D.女性大脑中负责调节情绪的区域边缘皮层较大

1.5.

最适合作文章标题的是（      ）。

A.性别影响大脑

B.人脑的差别

C.大脑决定性别

D.人脑的性别

    无论是经济、艺术亦或科技，每个行业都有专业术语。专业术语的功能一方面是填补一般用语对某些专有事物或过程未曾命名的空缺，另一方面是为了确保对专有事物或过程的描述更加精确。专业术语在专业性的沟通和交流中必不可少，因为它们为所在领域的专业人士们所认同，在实际应用中就像数学中的方程式一样准确地发挥作用。
    不同的专业领域，术语是千差外别的。由于商业、手工业、农林牧渔业等行业自古已有，所以这些行业的术语比较陈旧，且大多由土语或借入语构成，已经融入了大众的日常用语中。因此，尽管有些术语的专业性很强，但由于我们对其熟悉度较高，比起其他行业的术语则更容易被我们理解。法律、医学、神学和哲学领域的一些专业术语也在源远流长的历史发展中被受过良好教育的阶层所熟知应用，继而将其中一部分融入到大众词汇中。
    但每个行业都仍有一些让即使受过良好教育的人也感到陌生费解的术语，这些术语在最近的五十年内明显增多，尤其是在自然科学、行政学以及机械技术等领域。在这些领域新鲜提法很容易闪现，尔后又在完成了历史使命后被舍弃。这些新鲜提法大多都仅在特定范围内使用，极少或根本不会被用于日常交流。尽管如此，现如今任何一个行业都不会像过去那样固步自封。
    此外，科普使我们每个人都能了解到最新的发现和最前沿的观点。任何重要的实验或项目，哪怕是与大众生活看似相距甚远的学科领域，只要有所发现或突破都会很快被各类媒体所报道，并迅速被人们热议，比如说深海科考或航天技术等。这样一来，人们的日常交流中也会出现专业性话题并时常使用新的专业术语，从而使这些术语越来越普及。

2.1.

根据原文，对“在专业话题的交流中使用专业术语”这一现象理解正确的是（    ）

A.这种现象只会出现在特定专业领域内

B.这种现象类似于在数学中使用方程

C.这种现象只存在于少数历史发展较为悠久的领域

D.这种现象只存在于少数历史发展较为悠久的领域

2.2.

根据原文，下列推论正确的是(     )。

A.每个人都对科学实验或项目感兴趣

B.受过良好教育的人熟知并经常应用大部分的专业术语

C.与大部分行业相比，行政类的专业术语的数量近半个世纪增幅明显

D.不同的专业和行业经常交换使用专业术语，使专业术语得到普及

 

阅读下面的文章，完成下列问题。

    孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。     这“生生而条理”就是天地运行的大道，这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

    礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。

    人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的，衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，学科网也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

    因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

    中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
    孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

    社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

    但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!

【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。

3.1.

关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（  ）

A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

3.2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

C.一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D.礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

3.3.最适合做上文标题的一项是（  ）

A.诗书礼乐与中国社会

B.艺术与中国社会

C.论中国社会关系

D.文化与中国社会

3.4.

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（  ）

A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

 

    有人做了一块象牙片，半方寸，看上去也没有什么：用显微镜一照，却发现刻着一篇行书的《兰亭序》。我想：显微镜的所以制造，本为看那些极细微的自然物的；现在既用人工，何妨便刻在一块半尺方的象牙板上，一目了然，省却用显微镜的工夫呢？

    张三李四是同时人。张三记了古典来做古文；李四又记了古典，去读张三做的古文。我想：古典是古人的时事，要晓得那时的事，所以免不了翻着古典；现在两位既然同时，何妨老实说出，一目了然，省却你也记古典，我也记古典的工夫呢？

    内行的人说：什么话！这是本领，是学问！

    我想，幸而中国人中，有这一类本领学问的人还不多。倘若谁也弄这玄虚：农夫送来了一粒粉，用显微镜照了，却是一碗饭；水夫挑来用水湿过的土，想喝茶的又须挤出湿土里的水：那可真要支撑不住了。

4.1.

本文的主题是（  ）。

A.表扬精雕细刻

B.批评滥用古典

C.表扬勤学苦练

D.批评弄虚作假

4.2.

文章的第一段与第二段在逻辑上是（  ）。

A.顺承关系

B.递进关系

C.类比关系

D.对比关系

4.3.

根据文意，在第三段中的内行的人说：什么话！这是本领，是学问！作者用的____口气。

A.严肃的

B.肯定的

C.驳斥的

D.嘲讽的

 

阅读以下文字，完成各题。

    每提起屈原的《涉江》，人们总喜欢把它与《离骚》作比较，有人说它是“一部小型的《离骚》”，有人认为，“《涉江》同《离骚》一样，反映了诗人对真理的追求和遭贬后的愤懑与不平。”有些学者把《离骚》和《涉江》都看作是屈原晚年的作品，都写于放逐江南之时，陶今雁在《漫谈屈原的〈涉江〉中说：“《涉江》与《离骚》一样，都是诗人对一生生活经历的总结，是他晚年流放于湘沅一带写的”。郭沫若也说过下面的话：“《涉江》之作殆与《离骚》相去不远。屈原在长期窜逐中，南下湘沅流域应不止一次，余昔以《涉江》作于《哀郢》之后，今知其非是。”（《屈原赋今译》）固然《涉江》与《离骚》都像一面闪光的镜子，反映出屈原伟大的人格和贤贞的品质，也像一道深深的辙印，印下了诗人求索中坎坷的历程。但《涉江》与《离骚》是有明显的不同的，仅就写作时间与地点来说，差别也是巨大的。对于《涉江》的写作时间与地点，我对传统的看法是没有疑义的，但《离骚》却是作于放逐汉北之时，大约是楚怀王三十年（公元前299年）之前不久，当时屈原应为四十四岁左右。

 

    这个问题，还可以从《离骚》本身的内容来看。细析《离骚》诗意，诗中对君王听信谗言、朝废昔替，是有埋怨和责难的，但也有希冀和期待，希望他能改其度，继前王之踵武；同时有对年华易逝的惋惜和懊丧，但也表示要珍惜这大好时光，并没有自弃和绝望。有对自己受谗遭贬怀着牢骚和不平，但对未来也还抱有希望企求。这与后期作品那种决绝的调子，凄凉的色彩是有所不同的。在《离骚》中，我们看不到《涉江》中“世溷浊而莫余知兮，余将高驰而不顾”，“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”那种对世事极度伤心的态度；我们也听不到像《悲回风》中“吾怨往昔之所冀兮，悼来者之逖逖”，“骤谏君而不听兮，任重石之何益”（“任重石”即抱石投河之意）那种对君王、对前途完全绝望的凄绝的心声。相反地，它却有着强烈的牢骚和不平。一个人只有在有希冀、有企求之时，才会有因实现不了这希冀、企求而产生的牢骚和不平。不然，也就如老子所云“无可无不可”了。所以，这牢骚和不平也正是有进取心的产物，如同白居易所云，“三十气太壮，胸中多是非”。另外，《离骚》中还有强烈的改变现实的自信心，这更是一个对事业和前途并未绝望的人的心理特征了。

5.1.

第1段意在说明（  ）。

A.《涉江》与《离骚》都反映了屈原的伟大人格

B.《涉江》为屈原壮年时期写于湘沅流域

C.学者们对《涉江》的写作时间和地点观点不一

D.《离骚》是屈原四十四岁左右写于汉北的作品

5.2.

第2段引用白居易诗句“三十气太壮，胸中多是非”，意在说明（  ）。

A.《离骚》中的牢骚与不平反映了屈原具有进取心

B.写作《离骚》时，屈原年轻气盛，常为是非而不平

C.屈原年轻时也曾常常为世道不公而鸣不平

D.屈原把壮年时期的牢骚与不平表达在于《离骚》中

5.3.

第2段旨在从内容的角度证明《离骚》（  ）。

A.充满希冀与不平，是充满生机的作品

B.不同于《涉江》和《悲回风》的格调

C.充满牢骚与希冀，以此证明它不是晚年作品

D.没有表达自弃和绝望，但有对年华易逝的惋惜和懊丧

5.4.

依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（  ）。

A.文中“我对传统的看法是没有疑义的”中的“传统的看法”暗指《涉江》的写作时间与《离骚》大致相同

B.郭沫若的“余昔以《涉江》作于《哀郢》之后，今知其非是”一语，说明《涉江》之作殆与《离骚》相去很远

C.《离骚》作于放逐汉北之时，大约是楚怀王三十年（公元前299年）之前，说明屈原当时还有进取心，对事业和前途并未绝望

D.《离骚》主要反映的是屈原政治理想抱负，而《涉江》则更多地体现了屈原对世事极度伤心的态度

5.5.

根据本文，屈原在《悲回风》中明确表达出的情感是（  ）。

A.懊丧

B.惋惜

C.埋怨

D.绝望

 

答案与解析

1.1.答案: C

解析:

此题考查实词的辨析与填空。由材料可知，“这种观念”是以往大部分人对两性大脑的一种普遍认识，因研究的不断深入，人们认识的提高，这种原有的普遍性认识逐渐受到质疑，而“挑战”恰当地体现出了常识性观念受到新研究冲击的状态，故正确答案为C。

“批评”、“嘲弄”、“批判”三个词都含有较强烈的否定意味，与材料语意不符，均不选。

1.2.答案: D

解析:

>此题是考查原因的细节判断题。定位原文，从“因为我们关于大脑的大部分认识是来自于对雄性动物”易知，神经科学家们“头疼”的原因在于“过去对大脑的认识主要基于雄性动物”，故正确答案为D。

1.3.答案: A

解析:

>此题是考查原因的细节判断题。定位原文第4自然段，据“都会尽量避免在实验中使用雌性动物，因为雌性在经期的雌激素和黄体激素水平变化会让实验结果更加难以分析”可以判断，>以往的研究中研究者很少研究雌性动物大脑是因为“>雌性雌激素和孕酮水平变化使分析变困难”。故正确答案为A。

1.4.答案: B

解析:

此题考查细节判断。

由材料第6自然段的“男性受试者在实验过程中用的是右侧杏仁核，而女性用的是左侧杏仁核”和“这就提示我们男性和女性的脑在处理带有情绪因素的信息时所采用的机制是不一样的”，可以判断选项A正确。

由材料第5自然段的“女性的边缘皮层也比男性的大，这个区域是负责调节情绪的”，可以判断选项D正确。

由材料第5自然段的“女性脑的额叶里控制决策和解决问题的那部分脑区要比男性的大”，可以判断选项C正确。

材料第5自然段提到“女性的海马（海马是一个参与短期记忆和空间导向的脑区）相对男性的要大”，但女性的海马大并不意味着>处理短期记忆和空间导向的能力比男性强。选项B与文章不符。

>因此正确答案为B。

1.5.答案: D

解析:

此题考查标题选择。>标题应是文章的主旨内容。文章主要阐述了男性和女性大脑的区别，故“人脑的性别”最适合作文章的标题。正确答案为D。

性别不是大脑决定的，性别对大脑也没有影响，A、C项说法错误，不适合做文章的标题。B项“人脑的差别”未体现“性别”这一关键信息，也不选。

2.1.答案: D

解析:

A项不符合原文“由于商业、手工业、农林牧渔业等行业自古已有，所以这些行业的术语比较陈旧，且大多由土语或借入语构成，已经融入了大众的日常用语中。”B项原文中没有提及。C项不符合“无论是经济、艺术亦或科技，每个行业都有专业术语。”D项符合“已经融入了大众的日常用语中”。因此，本题选择D选项。

2.2.答案: C

解析:

3.1.答案: D

解析:

A 项“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”不当。B项 “‘礼’构成社会生活里的秩序条理。‘乐’涵润着群体内心的和谐与团结力”表述错。C扩大范围。故本题答案选D项。

3.2.答案: D

解析: D项 “礼乐在社会生活中担负具体功能……只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”错。A项信息在第三段，B项信息在第四段，C项信息在第四段、五段。

3.3.答案: B

解析: 文章着重讲述艺术与中国社会的关系，所以标题选B项更适合。

3.4.答案: A

解析: B “这‘生生而条理’就是天地运行的大道”。另外“乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求”太过绝对。C “中国文化精神中没有‘悲剧精神’”表述不对。D无中生有。

4.1.答案: D

解析:

该题为表面主旨题。

阅读可知，此材料为分—总结构，首先举了三个例子，然后总结说明“倘若谁也弄这玄虚，那可真要支撑不住了”，即“不能弄虚作假”，所以本材料主旨为批评弄虚作假，D选项正确；A、B、C选项均未抓住主旨。

故正确答案为D。

4.2.答案: C

解析:

本题考查把握文章段落关系的能力。

第一段象牙片和第二段张三李四记古典的例子，揭示的都是同样的道理，都是为了批评那些故弄玄虚的人，是类比关系，所以C选项正确；它们之间不存在顺承、递进、对比的关系。

故正确答案为C。

4.3.答案: D

解析:

本题考查语气推断考点的态度理解题。

由题干可知，内行人的话表达了对自己的肯定，下一段作者又写到“我想，幸而中国人中，有这一类本领学问的人还不多”，可见作者对内行人的话持否定态度，但是作者没有直接表达出来，而是通过对内行人的盲目的自我肯定加以暴露，达到了贬斥、否定和批判的目的，这正是嘲讽的表现手法。

故正确答案为D。

5.1.答案: D

解析:

据提问可知本题为隐含主旨题。

文章第一段的前面引用罗列《涉江》的分析，最后引出作者的观点，即对《离骚的》观点，同时材料也没有谈人们对《涉江》的不同认识。故C不选，选D。A选项在文中没有涉及，B只是文中“陶今雁”观点的陈述，并非隐含主旨。

故正确答案为D。

5.2.答案: A

解析:

本题考查文章细节。

在引用白居易的诗之前，作者写道“这牢骚和不平也正是有进取心的产物，如同白居易……”由此可知，引用白居易的诗即是为了说明屈原的牢骚和不平也正是其进取心的一种表现，故正确答案为A。

5.3.答案: C

解析:

本题目考查隐含主旨。

文章第一段抛出问题，即离骚的写作时间和地点不同于前人所述，第二段围绕这个命题进行论证，通过《离骚》和《涉江》内容上的对比，判断两部作品在时间上的差异，进而证明《离骚》并非晚年作品。所以能够反映这一中心的只有C项。ABD都只停留到了表面，指出作品上的风格差异，却没有指出隐含的主旨。

故正确答案为C。

5.4.答案: B

解析:

本题考查文章细节。

B项郭沫若的“今知其非是”是针对“余昔以《涉江》作于《哀郢》之后”而说，只能说明其原意是说《涉江》作于《哀郢》之前，不能说明与《离骚》相去很远。故B项说法错误。

A项“传统的看法”根据原文是指关于《涉江》创作的时间、地点的看法，而原来学者的看法认为《离骚》和《涉江》基本是同一时期的，故A说法正确。C、D项也均能从原文直接推出。

综上所述，故正确答案为B。

5.5.答案: D

解析:

本题考查态度判断。

根据原文第二段“我们也听不到像《悲回风》中……对前途完全绝望的凄绝的心声”可知，《悲回风》所表达的情感是绝望，故正确答案为D。